カテゴリー: 礼拝メッセージ

2019年4月28日

聖書：ヨハネの福音書11書１～１５・２０～２５節　　　　　　　　　　　

片柳教会・主日礼拝

召天者記念礼拝　『ラザロの復活　　～イエス様はよみがえりです、命です～』　

2019年4月28日

聖書：ヨハネの福音書11書１～１５・２０～２５　　　　　　　

片柳教会・主日礼拝

●11:1 さて、ある人が病気にかかっていた。ベタニアのラザロである。ベタニアはマリアとその姉妹マルタの村であった。

11:2 このマリアは、主に香油を塗り、自分の髪で主の足をぬぐったマリアで、彼女の兄弟ラザロが病んでいたのである。

11:3 姉妹たちは、イエスのところに使いを送って言った。「主よ、ご覧ください。あなたが愛しておられる者が病気です。」

11:4 これを聞いて、イエスは言われた。「この病気は死で終わるものではなく、神の栄光のためのものです。それによって神の子が栄光を受けることになります。」

11:5 イエスはマルタとその姉妹とラザロを愛しておられた。

11:6 しかし、イエスはラザロが病んでいると聞いてからも、そのときいた場所に二日とどまられた。

11:7 それからイエスは、「もう一度ユダヤに行こう」と弟子たちに言われた。

●11:8 弟子たちはイエスに言った。「先生。ついこの間ユダヤ人たちがあなたを石打ちにしようとしたのに、またそこにおいでになるのですか。」

11:9 イエスは答えられた。「昼間は十二時間あるではありませんか。だれでも昼間歩けば、つまずくことはありません。この世の光を見ているからです。

11:10 しかし、夜歩けばつまずきます。その人のうちに光がないからです。」

11:11 イエスはこのように話し、それから弟子たちに言われた。「わたしたちの友ラザロは眠ってしまいました。わたしは彼を起こしに行きます。」

11:12 弟子たちはイエスに言った。「主よ。眠っているのなら、助かるでしょう。」

11:13 イエスは、ラザロの死のことを言われたのだが、彼らは睡眠の意味での眠りを言われたものと思ったのである。

●11:14 そこで、イエスは弟子たちに、今度ははっきりと言われた。「ラザロは死にました。

11:15 あなたがたのため、あなたがたが信じるためには、わたしがその場に居合わせなかったことを喜んでいます。さあ、彼のところへ行きましょう。

●11:20 マルタは、イエスが来られたと聞いて、出迎えに行った。マリアは家で座っていた。

11:21マルタはイエスに言った。「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。

11:22 しかし、あなたが神にお求めになることは何でも、神があなたにお与えになることを、私は今でも知っています。」

11:23 イエスは彼女に言われた。「あなたの兄弟はよみがえります。」

11:24マルタはイエスに言った「終わりの日のよみがえりの時に私の兄弟がよみがえることは知っています」

11:25 イエスは彼女に言われた。「わたしはよみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は死んでも生きるのです。

●序．先週はイエス様の復活を記念するイースターでした。ヨハネの福音書は、11章からは、イエス様が、人類の救いのために十字架の道を歩み、復活へと向かわれます。その導入にヨハネはべタニアのラザロの死とよみがえりの出来事を取り上げて、「復活のしるし」としてラザロの復活を告げています。

●１．　　死の前に、「私たちは無力です」　（ヨハネ１１：１～３）

11:1 さて、ある人が病気にかかっていた。ベタニアのラザロである。ベタニアはマリアとその姉妹マルタの村であった。

11:2 このマリアは、主に香油を塗り、自分の髪で主の足をぬぐったマリアで、彼女の兄弟ラザロが病んでいたのである。

11:3 姉妹たちは、イエスのところに使いを送って言った。「主よ、ご覧ください。あなたが愛しておられる者が病気です。」

ラザロという人は、ベタニヤのマルタとマリアの弟でした。イエス様はエルサレム滞在中、よくこの兄弟たちの家に立ち寄られました。イエス様にナルドの香油を注がれたマリヤの美しいエピソードがある、主を愛し従う家族でした。その弟ラザロは、不治の病にかかり、ついに亡くなりました。

さて、ここに登場するラザロは私たちであり、私たち自身です。なぜなら、ラザロは一言の言葉も、発してはいません。人間は、死の力の前には、どうすることもできない、私たちは無力な存在です。

そのような無力なラザロに、主イエス様は、深い愛を注がれます。そして命へと導かれるのです。

そのように、主イエス様は、死に行く無力な私たち一人ひとりを憐れみ、主の恵みを与えてくださるのです。主の十字架の愛を持って永遠の命を与えてくださるのです。皆さんアーメンですか？

●２．　　死に至る　「病は絶望です」　（ヨハネ１１：４～７）

11:4 これを聞いて、イエスは言われた。「この病気は死で終わるものではなく、神の栄光のためのものです。それによって神の子が栄光を受けることになります。」

11:5 イエスはマルタとその姉妹とラザロを愛しておられた。

11:6 しかし、イエスはラザロが病んでいると聞いてからも、そのときいた場所に二日とどまられた。

11:7 それからイエスは、「もう一度ユダヤに行こう」と弟子たちに言われた。

マルタとマリアは、弟ラザロの重篤という試練を与えられた時、直ぐにイエス様に来て頂きたいと使いを送ります。しかし、イエス様はなぜか、「二日間とどまられました」　なんと、その間に、愛する弟ラザロは亡くなってしまったのです。　マルタとマリアの悲しみ、痛みは、いかばかりでしょうか。

その悲しみ、絶望は、主イエス様でも、弟ラザロの病を癒し、生かすことができなかったのだという、深い絶望感です。姉マルタの嘆きと絶望の言葉が記録されています。

11:20 マルタは、イエスが来られたと聞いて、出迎えに行った。マリアは家で座っていた。

11:21 マルタはイエスに言った。「主よ。もしここにいてくださったなら私の兄弟は死ななかったでしょうに。

●実は、デンマークの実存主義哲学の創設者デンマークのキェルケゴール（1813― 1855年）は、このヨハネの福音書11章4節に影響を受けて『死に至る病』を書きました。「死に至る病とは絶望です。」とキルケゴールは語りました。キルケゴールは、父の犯した罪で、他の兄弟たちは皆34歳前に死にました。きっと自分も、34歳までに死ぬと絶望していました。 

私たちは、しばしば人生の病に倒れ、嘆き絶望します。病だけでなく、受験や仕事の失敗や挫折、失恋や離婚を通しても失望落胆します。自分自身にではなく、このような辛い人生の出来事を許された主に怒り、失望落胆し、絶望するのです。あなたは、どんなことで、失望、落胆されますか？　何が絶望させますか？　ひとりぼっちの孤独ですか？子どもや家族ですか？しかし、キルケゴールは、「死に至らない病が希望に繋がる」と語ります。「病が死に至らず、絶望に陥らないためには、イエス様を受け入れ、信じることだ」と、語りました。　キルケゴール自身、イエス様を信じ、絶望から希望へと変えられました。

●11:14 そこで、イエスは弟子たちに、今度ははっきりと言われた。「ラザロは死にました。

11:15 あなたがたのため、あなたがたが信じるためには、わたしがその場に居合わせなかったことを喜んでいます。さあ、彼のところへ行きましょう。」

　　イエス様は、「さあ、彼のもとに行こう」と、すべてを備えられた時、ラザロのもとに向かいます。しかしそれは、同時に、イエス様を殺そうとしている人々の只中に再び舞い戻ることです。

それでも、イエス様は、十字架にかけられる「夜」はまだ来ない。「昼のうちに」眠っているラザロを「起こしに行く」と言われました。主に愛されている者の死とは滅びでもなく、別れでもなく、眠りの時です。

そして眠りから目覚めさせ、命の朝を迎えさせてくださるお方は主イエス様です。

そのために主は「さあ、彼のもとに行こう」と言ってラザロのもとに行かれます。そしてイエス様は、あなたの所にも来てくださいます。皆さんアーメンですか？

●３．　　死は　「神の栄光のために」（ヨハネ１１：４）

11:4 これを聞いて、イエスは言われた。「この病気は死で終わるものではなく、神の栄光のためのものです。それによって神の子が栄光を受けることになります。」

普通、親しい人の危篤の時の知らせを受けると、すぐに駆け付けます。私たちは、生きているうちに会いたいからです。

しかし、主イエス様は、人間の死の現実に左右されることもなく、死を克服して命をお与えになります。「この病気は死で終わるものではなく、神の栄光のためのものです。」イエス様は、ラザロの病気を通して、ラザロの死を通して神の栄光が現わされる。死を克服して命が勝利することで、「神の子が栄光を受けることになる」と宣言されたのです。

イエス様の栄光、それは十字架です。イエス様が、あなたの罪と救いのために十字架で命を捨てられ、三日目に復活する。ここに主の栄光があります。世界中の私たちラザロに命を与えるためにイエス様は十字架の道を歩まれまた。

皆さんアーメンですか？

●結論：　「イエス様は、よみがえりです。命です」　　(ヨハネ１１：２５)

11:25 イエスは彼女に言われた。「わたしはよみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は死んでも生きるのです。

イエス様は、復活の命で、ラザロをよみがえらせました。ラザロは、私たちの先駆けです。イエス様を信じるすべての人に復活の新しい、永遠の命を与えてくださるのです。　皆さんアーメンですか？

先週の火曜日、西部卓兄の愛媛におられる叔父さんの青野勉兄が天に召されました。昨年暮れに、西部兄の個人伝道でみごとに救われました。青野勉兄は、召される最後まで、西部兄が個人伝道で用いられた小冊子ビリーグラハム先生の『永遠の平和へのステップ』をいつもベッドの傍らの手元に置かれ、目を通して、手から離さなかったそうです。そして先週この地上の歩みを全うされてイエス様が待っておられる永遠の平和の天国へと凱旋されました。「私は、よみがえりです。いのちです」と宣言されたイエス様が、あなたに罪の赦しと救い、永遠の命を与えるために、ご自身のお体の肉を裂かれ、尊い血潮を流されたことを心に留めて、復活の主を信じ、主に感謝し主に心から賛美をささげましょう！

お祈りいたしましょう。「復活の主イエス様、御名を心から賛美します。召天者記念礼拝を感謝いたします。私たちはラザロです。死の前には、沈黙し、手も足も出ない無力な存在です。主は、絶望する兄弟マルタとマリアを顧みて、ラザロを憐れみ、復活の命で死の床よりよみがえらせてくださいました。イエス様の十字架の死と復活は、私たちの罪と絶望に対する勝利と希望です。イエス様を信じ、先に天に召された愛する家族、兄弟姉妹との再会の望みのゆえに心から主に感謝します。私たち一人一人を、導き、イエス様を信じ、復活の命の恵みへとお導きください。主イエス・キリスト様の御名によってお祈りいたします。アーメン」

聖書：ルカの福音書１９章２９‐３８節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　片柳教会・主日礼拝

序.　今日は『棕櫚の主日』である。イエス様が私たちの救いのために十字架を目指して、都エルサレムに入場された。

１.　　主は、「子ろばに乗って　」　入場した　　（ルカ１９：２９～３５）

世界の王の王、主の主、イエス様は力強い軍馬にではなく、子ロバに乗りエルサレムに入場した。これは旧約ゼカリヤ書9章9節の預言の成就。「柔和」という言葉には、「貧しい」と言う意味がある。、神の御子は、実に貧しき姿で入場された。このお姿こそ、十字架における最も惨めな死へと向かう苦難のしもべのお姿であった。（イザヤ53章）

２.　　主は、「賛美の中をエルサレムに」入場した　　（ルカ１９：３６～３８）

イエス様が凱旋入城された時、人々の心は、商売やお金のことでいっぱいであった。神殿では、両替人がいて、礼拝でささげる犠牲の鳩や羊の売り買いで賑わっていた。本来、祈りがささげられる神殿が、市場のようになっていた。人々の心は、救い主をお迎えするよりも、経済に熱中していた。祈りよりも、お金であった。

一部の人々が、棕櫚（シュロ）の枝を道に敷き、「ホサナ」（救ってください）と賛美して主をお迎えした。

主は、群衆の歓喜が、まもなく「十字架につけろ！」の呪いの叫びに変わることを知っておられた。なぜなら人間の罪は、闇を愛して光を憎む。自分の欲望を求め、神の御心に逆らう。人間の内に潜む恐るべきエゴ（罪）は、神の御子さえも十字架にかけて殺してしまう。この弱さと罪の苦しみからあなたを救うために、十字架の道を歩まれた。主イエス様は、政治的な地上の権力者・王ではなく、目に見えない霊的な神の国の王である。つまり、主が子ロバに乗り、門を通ってエルサレムに入り王に即位された。主イエス様をあなたの心の中に王、主人としてお迎えしよう。聖霊様が心に宿る神殿として主の御心を行い、主の栄光をこの世界で表すために、あなたは生かされている。

●結論：　　『　あなたも、主が、お入り用なのです　』　

❶　主は、未経験な人を用いてくださる　（１９：３０）

イエス様は、あえて、「まだだれも乗ったことのない子ろばを連れて来なさい」と命じられた。

主は、まだ経験のない人を用いてくださる。イエス様の御用のために経験があるかないかは問題ではない。

❷　主は、小さな人を用いてくださる

主はロバの子を用いたように、小さな者をも用いてくださる。親ロバもいた（マタイ２１：７）。でも主は、子ロバをあえて用いられた。主は、神の国のために、立派な人や偉い人ではなく、私たちのような小さき者、無力な者、へりくだり、心の砕かれた者を用いてくださる。（Ⅰコリント1:21）「それゆえ神は、宣教のことばの愚かさを通して、信じる者を救うことにされたのです。」とパウロは語っている。　●例話：「ちいろば先生こと、榎本保郎牧師」の言葉。

❸　主は、従順な人を用いてくださる

ロバは決して愚かな動物ではなく、従順で忠実な家畜である。馬は、調教しなければ人を乗せることはできない。

でも、ロバは馬よりも従順で、乗り手の手綱の通りに道を行く。主が行きなさいという道を、愚かなほど従順に、ただ黙って黙々と前を向いて歩き続ける。このロバのように、主にどこまでも従う従順な信仰の人を主は用いてくださる。

●例話：「19世紀の大伝道者ドワイト・ムーディーの証し」

　●今日から曜日ごとに神の御言葉を読み、静かに主の御苦しみを黙想し、祈りつつイースターを迎えよう。

▼14日（日）主のエルサレム入城・ベタニヤ泊。（ヨハネ１２：12〜19、マタイ21：1〜17）

▼15日（月）ベタニヤ発・いちじくの木を呪う、神殿宮きよめ。（マタイ21：18〜22、マルコ11：12〜19）

▼16日（火）いちじくの木枯れる、宮で最後の説教（権威論争・悪い農夫の譬え話・王子の結婚披露宴の譬え話

・カエサルへの納税論争・復活論争・一番大切な戒め・ダビデの子論争）やもめの献金、終末の教え。

（マルコ11：20〜13：37、マタイ21：23〜25：46、ルカ20：1〜21：38）

▼17日（水）イエスの殺害の陰謀とユダの裏切り（マタイ26：14〜16、マルコ14：1〜11）

▼18日（木）過越しの準備を命じる。最後の晩餐ゲッセマネの祈り。イエスの逮捕。カヤパの官邸。

　　　（マタイ26：17〜75、マルコ14：12〜72、ルカ22：7〜65、ヨハネ13章〜18章）

▼19日（金）ピラトがイエスを十字架につけ葬られる。（マタイ27章、マルコ15章、ルカ22：66〜23：55、ヨハネ19章）　　

▼20日（土）安息日（ルカ23：56）

▼21日（日）ハレルヤ！　主は復活された。（マタイ28章、マルコ16章、ルカ24章、ヨハネ20章）　主よ、感謝します。

『　新たな旅たち　～自己中心から神中心へ～』　　　　　　　　　　　　　２０１９年４月７日

聖書：創世記１２章１～４節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　片柳教会・合同礼拝

●12:1 【主】はアブラムに言われた。「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。

12:2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとする。あなたは祝福となりなさい。

12:3 わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者をのろう。地のすべての部族は、あなたによって祝福される。」

12:4 アブラムは、【主】が告げられたとおりに出て行った。ロトも彼と一緒であった。ハランを出たとき、アブラムは七十五歳であった。

●序.４月は新学期です。町にはピカピカの1年生が輝いていますね！入学や進級、新社会人の皆さん、おめでとうございます。聖書のアブラハムも新しい出発をしました。聖書を開いたことのない人も、アブラハムという名はどこかで聞いたことがあると思います。アメリカで最も尊敬される偉大な大統領がアブラハム・リンカーンです。紀元前２０００年中近東に生まれたアブラハムはイスラエル民族の先祖・始祖となり、やがて全世界の祝福の基となり、今では主を愛する人々から「信仰の父」と呼ばれています。今回から、このアブラハムの生涯から学んでいきましょう！

●１．　　アブラハムの　「生まれ故郷ウル」　（創世記１２：１）

アブラハムが生まれたのは、紀元前２０００年、現在のイラクのバクダッド近隣の商業都市ウルという町でした。紀元前３０００年、ウルはシュメール人が、ユーフラテス川のほとりに築いた世界最古のメソポタミア文明の都です。シュメール人は、人類最初の文字である楔形文字を発明しました。

アブラハムが生まれた頃は、ウルの都は、巨大なお月様の偶像の神殿ジグラッドを中心に、人口が５０万人ほどの大都会でした。アブラハムは、父テラと共に、偶像の都ウルから旅立ちハランまで来ましたが、父テラはハランに留まり、定住して、やがてそこで死にました。父テラは、中途半端な信仰の生涯でした。

父テラがハランで死んだ時、アブラムはすでに７５歳でした。いかに当時の人が長命であったとはいえ、すでに長老の年齢です。ウルの町で一角の成功を遂げた年齢です。普通ならこれから孫たちの面倒を見て、余生を楽しむ年齢でした。けれども、ある日、アブラハムは神の声を再び聴くのです。

２．　　アブラハムの　「召命」（創世記１２：１～４）

12:1 【主】はアブラムに言われた。「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。

12:2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとする。あなたは祝福となりなさい。

12:3 わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者をのろう。地のすべての部族は、あなたによって祝福される。」

12:4 アブラムは、【主】が告げられたとおりに出て行った。ロトも彼と一緒であった。ハランを出たとき、アブラムは七十五歳であった。

❶　神の召命は「個人的」です。

この時は、アブラハムではなく、まだアブラムという名前の時でした。アブラムが、この御言葉を聴いたのは、父テラが死んだハランという町でした。実は、生まれた故郷のウルですでに受けていた御言葉を、このハランで再び、アブラムは聴いたのです。

１～３節に中に「あなた」という言葉が実に１１回も使われています。主が、私たちひとりひとりに個人的にご計画を持っておられます。神の召命。ご計画や使命のはじまりは個人的なものです。

例話：私が神学校に入学した時、繰り返し問われたのは「神の召命」でした。神の召命を受けて、献身したのか？周りの人々の評判や評価ではなく、神が個人的に召命を与えられたのかということです。

神学校の生活は、過酷でした。私はこの片柳教会から支援されて神学校に送り出されました。当時は２代目の牧師奧山実先生でした。奧山先生は、海外宣教の奉仕でしばしば、教会を留守にされました。

私は神学校１年生の時から片柳教会と開拓伝道が始まった東川口教会の礼拝で毎週説教の奉仕ありました。１年で５０回、礼拝説教しました。神学校では、ギリシャ語、ヘブル語もあります。他の神学の学びもあります。毎日午前１～２時頃まで勉強し、午前５時に起きて同じ部屋で私の父と同じ歳の重光神学生と毎日午前５時に起きて祈祷室でお祈りして、それから午前６時の神学校の早天祈祷会でお祈りして、毎日をスタートしました。ですから２年生の時に体調を崩してしまい、病院で診てもらいました。

その時のドクターの言葉を忘れることはできません。「うーん、君の体は勉強には向いていないんだ」と言われたんです。そんな私を支えたのは、神の召命の御言葉でした。先週のアブラハムの父テラの信仰は中途半端であったことを見ました。私も子供ころからいつもおばあちゃんに「お前は何をやっても中途半端だね」と言われた私が、KGKの学生伝道の奉仕をしてから神学校に入り、神学校を逃げ出さず、３０歳から牧師になり、早や３２年間も牧師の奉仕をしています。牧師の奉仕を投げ出さないで、皆さんに祈られ励まされて、今喜んで奉仕させていただいているのは、私にとっては驚き、奇跡なのですが、それは神の召命があったからです。神の召命の御言葉が私を支え、導き、祝福を与えてくれたからです。

主は、どんな人にもご計画を持っておられます。そしてその使命のはじめは個人的です。あなたにも主のご計画と使命があります。皆さんアーメンですか？

❷　神の召命は、「新しい旅立ち」です。

12:1 【主】はアブラムに言われた。「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。

これはただ単に、地上の旅立ちを命じる言葉でありません。これはアブラムの今までの古い生き方から、新たなる生き方への旅立ちを命じる神の御言葉です。

「アブラムよ。今まであなたは、あなたの親兄弟、親戚、隣人といった人々の中で守られ、あるいは彼らの顔色をうかがって生きてきた。しかし、これからは天地万物の創造主である私に従って生きるのだ」と。

・三浦綾子さんはエッセーで語っています。「他者中心の人生は卑屈なものになってしまう。人の顔色をうかがい、ただ波風が立たなければよいと思って、ひたすら自分を押し殺して生きていると、後の日に「いったい自分の人生ってなんだったんだろう。」ということになってしまうだろう。さりとて、逆に、自己中心の利己的人生は醜悪なものとなってしまう。「私の人生は、私のものだ。どんな生き方をしようと私の自由だ。誰にも文句は言わせない。」というような生き方は、まったく醜いものである。しかし、人はただ神を中心に生きる時、美しい人生を送ることができる。」と語られました。皆さんアーメンですか？

本当にそうだと思います。主の召命は、アブラムに新しい旅立ちへの招きの御言葉でした。それは古い今までの生き方ではなく、主にある新しい生き方でした。別の言葉に置き換えると、自己中心の生き方から神の中心の生き方への招きです。

私たちも同じです。主のチャンレンジに答えましょう。はじめは色々失敗したり、私のように体調を崩したり、色々と困難はあるでしょう。いや必ず試練がやって来ます。

けれども、アブラムの旅立ちは、一見自己中心に見えたが、実は、神中心の人生への旅立ちであったのです。ですから、当面は多くの人々を当惑させることになりましたが、長い目で見ると、彼の一族ばかりか、全世界のあらゆる民族に対して主の祝福をもたらすことになるのです。

２千年後、アブラハムの子孫に主イエス様が誕生し、その後さらに二千年間、イエス様の福音が全世界に宣べ伝えられて、地の果ての日本の私たちにも福音が届らえました。世界中の数え切れない人々が、イエス様との出会い、絶望から希望へ、死からいのちへ、闇から光へとその人生を移していただいたのです。

●結論：　あなたも「新たな旅立ちをはじめよう！」

❶　あなたも自己中心から神中心に立つ！

イエス様を信じる人は、アブラハムの子ども、子孫です。同じように、主はあなたを祝福し、あなたを通して主は祝福を多くの人々に注ごうと計画されています。そのために、自己中心から神中心にあなたが決断し、御言葉に従い、まず自分の罪を悔い改めて、イエス様を罪からの救い主として信じましょう。罪の赦しを受けましょう。心の傷を癒やして頂き増しよう！　それからイエス様をあなたの心の王座に、あなたの人生の主・王様としてお迎えしましょう！神の中心の生き方へと新しい旅たちを始めるのです。

１週間は礼拝から祝福のスタートを始めるのです。１日はデボーションで御言葉を読み祈って始めるのです。日曜日は、部活があっても礼拝を優先しましょう。試合で朝の礼拝が難しければ、トワイライトに来ましょう！」自己中から神中心に立ちましょう！皆さんアーメンですか？

❷　あなたの学びや仕事も、主を第一に、人々の祝福のために励もう！

主の祝福があなたの学校や職場に注がれます。あなたのクラスや職場で「私はイエス様を信じるクリスチャンですと自己紹介しましょう」自己中心から神に中心に、あなたの学びや仕事をしましょう。

主を第１に、礼拝をささげながら一生懸命に学び、働くのです。自分の利益や損得のために働くのではなく、マタイ２２：３９「あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい」と聖書の黄金律に従って、働くのです。人々の祝福のために喜んで働くのです。それが新たな旅たちです。皆さんアーメンですか？

❸　あなたの家族と「時間と感動を共有しょう！」

あなたの家族を愛そう。そして家族が互いに愛し合うのです。夫婦が愛し合い、親子が愛し合い、子どもが親を尊敬するためには、皆さんにお願いしたいことはこれです。「時間と感動を共有することです。」

これが基本です。「時間と感動を共有すること」　最初に、それは食事を共にすることです。

お母さんが一生懸命に作ってくれた美味しいご飯を家族そろって一緒に食べるのです。毎日が難しければ、朝ご飯を毎日、あるいは土日に晩御飯を一緒に食べるのです。「お母さんのご飯は、おいしいね！」

これが時間と感動の共有です。家族でハイキングや旅をすることも「時間と感動の共有です」

そしてご飯を食べたらバラバラに部屋いくのではなく、短く家庭礼拝をしてみんなで祈り合うのです。

夫婦が親子が祈り合う、これこそ感動体験です。愛し合う実践です。クリスチャンが結婚すればクリスチャンホームになるのではなりません。家族がそろって神を礼拝する家庭をクリスチャンホームというのです。家族で教会の礼拝に、家庭礼拝で御言葉を受け、「時間と感動を共有しましょう！」皆さんアーメンですか？

４月の新学期、私たちもアブラハムのように、新たな旅立をしましょう！アブラハムへの祝福を受けるために、自己中心から神中心へと、礼拝とデボーションの生活を始めましょう。

学校や仕事で、自分の利得のためではなく、人々の祝福のために学び、働きましょう。最後に家族が愛し合うために「時間と感動共を共有しましょう」皆さんアーメンですか？

●祈りましょう！　父なる神様・イエス様・聖霊様、御名を賛美します。あなたはわたしたちひとりひとりに、「あなたは、あなたの土地、の父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとする。あなたは祝福となる」と個人的に招いてくださいました。主に御言葉に従い、自己中の歩みから神中心へと導いてください。あなたを第一に、礼拝とデボーションを優先し、学校や仕事で自分の利得のためではなく、人々の祝福のために一生懸命に働き、家族が「時間と感動を共有して」互いに愛し合う祈りと愛の新しい歩みへと導き、お一人お一人を豊かに祝福してください。主のイエス様の御名によってお祈りいたします。アーメン。

 

 

『中途半端な信仰　～ウルからハランで止まったテラ～』　　　　　２０１９年３月３１日

旧約聖書：　創世記１１章２４～３２節　　　　　　　　　　　　　片柳教会・主日礼拝

●11:24 ナホルは二十九年生きて、テラを生んだ。

11:25 ナホルはテラを生んでから百十九年生き、息子たち、娘たちを生んだ。

11:26 テラは七十年生きて、アブラムとナホルとハランを生んだ。

11:27 これはテラの歴史である。テラはアブラム、ナホル、ハランを生み、ハランはロトを生んだ。

11:28 ハランは父テラに先立って、親族の地であるカルデア人のウルで死んだ。

11:29 アブラムとナホルは妻を迎えた。アブラムの妻の名はサライであった。ナホルの妻の名はミルカといって、ハランの娘であった。ハランはミルカの父、またイスカの父であった。

11:30 サライは不妊の女で、彼女には子がいなかった。

●11:31 テラは、その息子アブラムと、ハランの子である孫のロトと、息子アブラムの妻である嫁のサライを伴い、カナンの地に行くために、一緒にカルデア人のウルを出発した。しかし、ハランまで来ると、彼らはそこに住んだ。

11:32 テラの生涯は二百五年であった。テラはハランで死んだ。

●序．創世記11章10節以下は、ノアの3人の息子セム、ハム、ヤフェテの一人、セムの子孫の系図です。大洪水後、人類の救いのために選ばれた氏族が、セムの一族です。創世記10章と11章は、ノアからアブラハムへの架け橋となっています。アダムからノアまでが10代、セムからアブラハムまでが10代です。大洪水の後で、人類は天にまで届くようにバベルの塔を立てて、主なる神に反逆しました。性懲りにない人類です。主はそれを裁かれて、言葉はバラバラに混乱し、全地に人類は散らされて行きました。それでも、尚、この人類を救おうと、忍耐の限りを尽くされる主なる神様です。せもても１つの民族だけでもと選ばれたのが、セムの子孫であり、アブラハムからイスラエルの民が出て、やがて全世界の救い主イエス様へと至るのです。今日はアブラハムの父テラが登場します。彼の信仰の歩みから「中途半端な信仰について」み言葉を受けましょう！

 

●１．　大洪水後、人間の寿命は　「短くなる」　（創世記１１：１０～２６）

 

ここにはセム一族の歴史が詳しく描かれています。大洪水前の人間の寿命は、アダムからノアまで、平均900歳でした。ところが、大洪水以降は、大激減です。　　セム600歳、アルパクシャデ438歳、

ぺレグ239歳、　アブラハムの祖父ナホル１４８歳、と現代に近づいています。大洪水後の地球環境の急激な悪化により、気象、食料、人間の遺伝子が傷ついて、寿命を縮めたのではないでしょうか？

 

●２．　アブラハムの父テラの　「中途半端な信仰」　（創世記１１：２７～３２）

 

11:27 これはテラの歴史である。テラはアブラム、ナホル、ハランを生み、ハランはロトを生んだ。

11:28 ハランは父テラに先立って、親族の地であるカルデア人のウルで死んだ。

11:29 アブラムとナホルは妻を迎えた。アブラムの妻の名はサライであった。ナホルの妻の名はミルカといって、ハランの娘であった。ハランはミルカの父、またイスカの父であった。

11:30 サライは不妊の女で、彼女には子がいなかった。

11:31 テラは、その息子アブラムと、ハランの子である孫のロトと、息子アブラムの妻である嫁のサライを伴い、カナンの地に行くために、一緒にカルデア人のウルを出発した。しかし、ハランまで来ると、彼らはそこに住んだ。

セムの子孫の中で、「テラ」の家族のことが、詳しく記されています。ここで重要なことは、テラは、息子アブラハムとその妻のサライ、孫のロトとともに、ウルの都からカナンの地を目指して、旅だったという事実です。　しかし、ハランまで来ると、テラはそこに止まってしまって、定住しました。

なにゆえに、テラは、息子アブラハム夫妻、孫ロトたちを伴って旅立ったのか？それも北西を目指しましたのか？　ここには書かれていませんが、息子アブラムの熱い勧めにより、重い腰を上げたのではないかいと思います。その事は、他の聖書個所から推測されるからです。

●（使徒の働き７：２～３）

7:2 するとステパノは言った。「兄弟ならびに父である皆さん、聞いてください。私たちの父アブラハムがハランに住む以前、まだメソポタミアにいたとき、栄光の神が彼に現れ、

7:3 『あなたの土地、あなたの親族を離れて、わたしが示す地へ行きなさい』と言われました。

 

このように主なる主の召命を受けたのは、「テラ」ではなく「息子のアブラハム」でした。

●テラの一族が住んでいたのはメソポタミアのウルという都でした。このウルという町は、偶像の町で、月の神ナンナールの礼拝が盛んに行われていました。イギリスの考古学者レオナルド・ウーリーの発掘によりウルの町は人口が５０万人の大きな都市でした。宮殿には神殿ジグラッドの塔が高くそびえていました。しかも、父テラは、この偶像の神に仕えていた一人だったのです。そのことをヨシュアが語っています。

（ヨシュア記24：2）

「ヨシュアは民全体に言った。イスラエルの神、【主】はこう告げられる。『あなたがたの父祖たち、アブラハムの父でありナホルの父であるテラは昔、ユーフラテス川の向こうに住み、ほかの神々に仕えていた。』

 

このような状況の中で、息子のアブラハムに「この土地を出て、私が示す地へと行きなさい。」

アブラハムは、熱心に父テラに私たちと一緒に主の示された約束の地に行きましょう！と説得したのです。

父テラとアブラハムの問答と経緯が、ユダヤ教の旧約聖書の律法の注解書「ミドラシュ文書」の中には次のように書かれています。

「テラは、実にウルの偶像作りであった。土をこね、窯に入れ、焼き上げた偶像で飯を食っていた。アブラハムは、ある日、父テラがつくった大小さまざまな偶像のうち「どれが一番強い偶像か」と聞いた。テラは「一番大きな偶像だ」と答えた。アブラハムは、父が外出したすきに、その一番大きな偶像を残して、他の偶像を全部ことごとく叩き壊した。帰ってきた父は「誰がこれらの偶像を壊したのか？」と問うた。アブラハムは「それは一番大きな偶像ですよ」と答えると、テラは怒って「そんなことがあるものか」単なる土偶の偶像に、どうしてそんなことができよう。」と、そこで息子アブラハムは「その通りですよ。お父さん。それは単なる土偶人形です。そんな何もできなものを神とするとは何たることですか」と、いさめたというのです。テラも偶像の愚かさを思い知った。こんなこともあって偶像商売から足を洗って、息子とともに、ウルを後に、道を北西にとり、ハランの地に入ったのです。」

●では、なぜ、カナンを目指していたのに途中のハランに留まったのでしょうか？

そこが住みやすかったのか。あるいは、テラとして、これ以上、故郷ウルを遠く離れることが嫌いだったのか。ハランまでは息子について来たのが「これ以上は、いやだ。もう疲れた。ここまでだ。これ以上知らない地に行くのはご免だ」と。そして父テラはハランの地で死にました。

11:32 テラの生涯は二百五年であった。テラはハランで死んだ。

古来より、テラは「中途半端な人」の代表とされてきました。始めは素晴らしい信仰の旅、冒険をスタートしたのに、途中で目的地まで行かないで終わる人です。せっかく偶像を捨てながら、徹底せずに、中途半端に終わった人。偶像の都ウルと約束の地カナンの真ん中で、両方の引力により空中に舞う人です。

今日の創世記１１章３１節「テラはハランで死んだ。」という言葉は、後悔の文字として読まれます。

テラは、信仰の旅に出るには出た、主に従うには従った。しかし、途中で挫折した。残念なテラ、

「もう、これまでと、、、、、」と腰を下ろした父を看取らなければならなかった息子アブラハムの残念な顔が見えてきます。　テラも天国にはもちろん凱旋することができましたが、この地上では主の約束の祝福を受けることが出来ませんでした。父テラは、中途半端な信仰、中途半端な主への服従が、あなたの信仰は中途半端ではないのか？　と、私たちの心を探り、チャレンジしています。

 

●結論：　中途半端はやめて、「終わりまで主に従おう！」

 

❶あなたは、中途半端にイエス様を信じていないか？

 

主に心から罪を悔い改めて、イエス様を罪からの救い主として信じていますか？　あなたの人生の主として本当に従っていますか？

●３つの図の解説（緑５枚）　（①未信者②肉のクリスチャン③聖霊に満たされたクリスチャン）

 

❷あなたは、中途半端な信仰の歩み、中途半端な学校・仕事・奉仕になっていないか？

 

何かを始めることは難しい事ではありません。それを成し遂げる事が難しいのです。ソロモン王は伝道者の書７章８節で語っています。「事の終わりは、その始まりにまさり、忍耐は、うぬぼれにまさる。」と。

まさにその通りです。何かをうまく始めると、私たちはすぐにうぬぼれます。しかし、それを成し遂げるには、忍耐が必要であることに、すぐにわかるようになります。忍耐はうぬぼれにまさっています。事の完成は、そのスタートにまさっているからです。

●これは人間関係についても同じです。男と女が出逢い、恋に落ちる時、お互いに相手のことを常に考え、互いに深く愛し合うことは、難しいことではありません。ロマンチックな最初の興奮は、すべてのことを心地良いものしてくれます。燃え上がる愛の炎の情熱は、躊躇したり不平不満を言いません。二人は不可能とさえ思える困難さえも乗り越えて、やがて結婚します。

●しかし、１年、１０年、２０年と時が過ぎると、その様子が変わります。子育てや仕事、他の趣味などに目が行くようになり、次第に不和が広がります。最初の興奮も、情熱の炎も消えてなくなります。お互いのことを考えるのに努力が必要になります。お互いに愛し合うように励まされる必要が出てきます。段々新鮮さを失い、色あせ、失敗に終わることがあります。

●聖書の中でも、たとえばノアは「正しい人でその時代にあっても全き人であった」と呼ばれています。

しかし、彼の最後の聖書の記述は「ノアはぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。」でした。

●新約聖書の中でも、パウロの弟子のひとりデマスのことが３回登場します。

１回目はパウロの同労者として語られています（ピレモンへの手紙２４節）　２回目は簡単に言及されています。（コロサイ４：１４）　３回目は、パウロによって「デマスは今の世を愛して、私を捨てて行ってしまいました。」と語られています（２テモテ４：１０）

素晴らしいスタートを切りながら、まずい終わり方をした人たちがいます。

ある人は、信仰に幻滅して、この世に戻って行きました。ある人は、この世のキャリアとお金に夢中になって、主に対するフォーカス（焦点）がズレてしまう。また、ある人は高いに地位につきながらも経済上の不祥事で結婚生活も崩壊し、地に落ちてしまう。だからこそ、今日のテラの中途半端な信仰は、私たちへの警告であり、あなたへの信仰のチャレンジなのです。中途半端な信仰の歩みは、やめましょう！皆さんアーメンですか？

 

❸　「今、始める」こと、そして「始めたことは、最後まで成し遂げよう！」

 

新約聖書のマルコは、愛すべき人です。そして励ましの人です。彼は幼い頃、イエス様の膝の上に乗り、頭をなでてもらい、手をおいて祈ってもらいました。マルコは、主への情熱に燃えて、若くして献身して、使徒パウロと一緒に第１次世界宣教の伝道旅行に出かけました。しかし、小アジアのペルゲの港に着いた時には、クリスチャンホームに生まれたボンボンのマルコは、伝道旅行での激しい迫害や様々な経済的、霊的な様々な戦いに心が落ち込み、気弱になって、ついにホームシックになってエルサレムの実家に逃げ帰ってしまいました。パウロは非常に腹を立て、第２次世界宣教旅行の時に、マルコを連れていくことでバルナバと論争になりました。パウロは、マルコは脱走兵であり、足手まといだから同行することを拒否しました。しかし、慰めの人バルナバは、なんとかしてマルコを立て直そうとして連れていくことを主張して二人はマルコを巡ってケンカ別れになり、結果的に伝道チームは２つに増えました。パウロはシラスを連れて、一方、バルナバはマルコを連れて、別々に世界宣教旅行に出かけて、結果的に宣教は拡大しました。

マルコは、自分の力、肉の力で伝道することに、挫折して、心から悔い改めました。マルコは、主に再献身して、自分の力、肉の力ではない、聖霊様により頼み、主に明け渡して、聖霊様に満たされて、最後は立派なクリスチャンとなりました。

殉教を前にした晩年のパウロはマルコについて、（２テモテ４：１１）「マルコを伴って一緒に来てください。彼は私の務めに役に立つからです。」とローマの牢獄からマルコを送ってくれるように書き送りました。

マルコは、パウロの良き同労者となったばかりでなく、マルコは、４つの福音書の中の１つマルコによる福音書を書き上げて、神の国のために永遠に輝く奉仕を残しました。

マルコの信仰の歩みは、最初は、中途半端で、それはそれはひどいものでしたが、主のお取り扱いを受け、聖霊様に満たされて最後は立派に信仰の生涯を全うしました。

愛する兄弟姉妹！　私たちの多くは、聖書の人々のようなリーダーの部類に入っているとは言えません。でもみんな、イエス様と共に歩み、立派に走り終えたいと願っています。皆さんアーメンですか？

あなたは、クリスチャンライフの中で、立派にスタートを切ることができたかもしれない。あるいは、立派なスタートは切ることはできなかったかもしれない。そして今の時点で、主との歩みがうまく言っているかもしれない。反対に、うまくいっていないかも知れない。しかし、大事なことは、いかに終え、いかに私たちの信仰の生涯を締めくくるかなのです。

そのために、明日からではない、いつから始めるのですか？そうです「今でしょ！」「今日から、今から始めましょう！　今週から始まる新学期、デボーションから主よ共に歩みましょう！　新しい教会の奉仕を、新しい学校でのチャレンジを、家事や育児を、新しい仕事の種を蒔き、始めるのです。

はじめは小さく始めましょう！　それを忠実に継続し、花を咲かせるのです。そして最後まで成し遂げましょう！皆さんアーメンですか？

お祈りしましょう！「父なる神様、御子イエス様、聖霊様、心から主の御名を賛美します。私たちはテラのように、この世の生活や魅力に捕らわれて、最初の信仰のビジョンを見失い、家庭や学校、職場や教会で始めて事を、中途半端に投げ出して、失望落胆し、失敗は周りのせいにして、挫折を繰り返してきました。私たちは天国へは行けても、主の約束された祝福を逃したくありません。中途半端な信仰を悔い改めます。　そして始めの主の愛に立ち返ります。イエス様を救い主、人生の主・王として、心と人生にお迎えします。今日から再スタートします。聖霊様により頼みます。弱い私たちを助けてください。イエス様が再臨される時、良くやった忠実な僕よとお褒めの言葉を受けることができますように、おひとりおひとりを、導き、終わりまで全うさせてください。主イエス・キリスト様の御名によってお祈りいたします。アーメン。」

『すべての民族のはじまり　　～贖いの救いのはじまり』
聖書：　創世記１０章１～１０、２２～３２節

10:1 これはノアの息子、セム、ハム、ヤフェテの歴史である。大洪水の後、彼らに息子たちが生まれた。
10:2 ヤフェテの子らはゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン、トバル、メシェク、ティラス。
10:3 ゴメルの子らはアシュケナズ、リファテ、トガルマ。
10:4 ヤワンの子らはエリシャ、タルシシュ、キティム、ドダニム。
10:5 これらから島々の国民が分かれ出た。それぞれの地に、言語ごとに、その氏族にしたがって、国民となった。
10:6 ハムの子らはクシュ、ミツライム、プテ、カナン。
10:7 クシュの子らはセバ、ハビラ、サブタ、ラアマ、サブテカ。ラアマの子らはシェバ、デダン。
10:8 クシュはニムロデを生んだ。ニムロデは地上で最初の勇士となった。
10:9 彼は【主】の前に力ある狩人であった。それゆえ、「【主】の前に力ある狩人ニムロデのように」と言われるようになった。
10:10 彼の王国の始まりは、バベル、ウルク、アッカド、カルネで、シンアルの地にあった。
10:22 セムの子らはエラム、アッシュル、アルパクシャデ、ルデ、アラム。
10:23 アラムの子らはウツ、フル、ゲテル、マシュ。
10:24 アルパクシャデはシェラフを生み、シェラフはエベルを生んだ。
10:25 エベルには二人の息子が生まれ、一人の名はペレグであった。その時代に地が分けられたからである。彼の兄弟の名はヨクタンであった。
10:26 ヨクタンが生んだのは、アルモダデ、シェレフ、ハツァルマベテ、エラフ、
10:27 ハドラム、ウザル、ディクラ、　10:28 オバル、アビマエル、シェバ、
10:29 オフィル、ハビラ、ヨバブ。これらはみな、ヨクタンの子であった。
10:30 彼らが住んだ地は、メシャからセファルに及ぶ東の高原地帯であった。
10:31 以上が、その氏族、その言語、その地、国民ごとの、セムの子孫である。
10:32 以上が、それぞれの家系による、国民ごとの、ノアの子孫の諸氏族である。大洪水の後、彼らからもろもろの国民が地上に分かれ出たのである。

序、この１０章は、ノアの3人の息子セム、ハム、ヤフェテから全世界の70の民族が生まれたことがわかります。
この民族表の意味は何でしょうか？
❶全人類は一体であることを教えています。
大洪水の裁きの後も、１組の夫婦、ノア夫婦から７０の民族が始まります。
７０は、聖書の完全数であり、全人類を表しています。私たちを偏狭な民族主義や人種差別から私たちを解放します。

❷民族の分布は、神の摂理と祝福の拡大を表しています。
使徒17:26 「神は、一人の人からあらゆる民を造り出して、地の全面に住まわせ、それぞれに決められた時代と、住まいの境をお定めになりました。」

❸民族の拡大は、罪の拡大と共に、イスラエル民族による救い主のご計画の必然性を表しています。

１．　すべての民族の　「はじまり」　　（創世記10章１～１０）

❶　ヤペテの子孫　「インド・ヨーロッパ人種」　（１０：２～５）

10:2 ヤフェテの子らはゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン、トバル、メシェク、ティラス。
10:3 ゴメルの子らはアシュケナズ、リファテ、トガルマ。10:4 ヤワンの子らはエリシャ、タルシシュ、キティム、ドダニム。
10:5 これらから島々の国民が分かれ出た。それぞれの地に、言語ごとに、その氏族にしたがって、国民となった。
ヤペテの子孫は、白人に分類されます。海岸に住み交易の民となります。やがてこの民族から多くのクリスチャンが生まれ、沢山の宣教師を全世界に派遣されます。

❷　ハムの子孫　「　アラブ・アフリカ人種」　（１０：６～１０）

10:6 ハムの子らはクシュ、ミツライム、プテ、カナン。
10:7 クシュの子らはセバ、ハビラ、サブタ、ラアマ、サブテカ。ラアマの子らはシェバ、デダン。
10:8 クシュはニムロデを生んだ。ニムロデは地上で最初の勇士となった。
10:9 彼は【主】の前に力ある狩人であった。それゆえ、「【主】の前に力ある狩人ニムロデのように」と言われるようになった。
10:10 彼の王国の始まりは、バベル、ウルク、アッカド、カルネで、シンアルの地にあった。

ハムの子孫は黒人です。特にクシュの子ニムロデは、地上で最初の権力者となったと記されています。
彼は、どのようにして権力者になったのでしょうか？「彼は主の前に力ある狩人であった。」
ニムロデが、弓と矢という武器で人々を征服し、権力を握ったのです。
猟師の賜物は、確かに主から与えられてものです。その能力によって成功し、経済力と政治力を得たのでしょう。
彼は、主から与えられた賜物・能力を、自分の権力を得るために用いたのです。

これ以降、「ニムロデのようだ」といわれるような権力者、独裁者が歴史上次々と生まれてきます。
このハムの子孫は中近東のバビロニア、アッシリアへ、北アフリカへと拡大します。
ですからニムロデの権力欲は、後の歴史上の権力者、独裁者たちに引き継がれ、本質的に神に逆らう者です。

こうして大洪水の裁きの後も、人間の罪が、増大し、さらに拡大して行くのです。

❸　セムの子孫　　「救い主・イスラエルの民が生まれる」　（１０：２１～２５）

10:21 セムにも子が生まれた。セムはエベルのすべての子孫の先祖であり、ヤフェテの兄であった。
10:22 セムの子らはエラム、アッシュル、アルパクシャデ、ルデ、アラム。
10:23 アラムの子らはウツ、フル、ゲテル、マシュ。
10:24 アルパクシャデはシェラフを生み、シェラフはエベルを生んだ。
10:25 エベルには二人の息子が生まれ、一人の名はペレグであった。その時代に地が分けられたからで』ある。彼の兄弟の名はヨクタンであった。

セムの子孫は、今日の黄色人種です。私たち「日本人もこのルーツに属します。
重要なことは、このセムの子孫から主の選びの民イスラエルが出てくるからです。
セムの子孫で最も注目すべきは人物は「エベル」と「ぺレグ」です。「エベル」は過ぎ越すという意味があり「へブル」の語源となったと言われています。
もう一人の「ぺレグ」は「分ける」という意味です。２５節に「彼の時代に地が分けられたからである」と記されています。
詳しいことはよくわかりませんが、何か大きな変化が「あったことは確かでしょう。１１章のバベルの塔の事件の影響がセムの子孫にも何か起こったのかもしれません。

●いずれにしてもセムの人々は、箱舟が止まった所で、礼拝を中心に中近東からアジアへと拡大して行きます。
こうして全世界のすべての民族が始まりました。そして全世界に広がってきました。
一人は、貿易で物を求め、一人は権力を求め、一人は礼拝を求めました。あなたはどれを求めますか？礼拝の民として歩みましょう！皆さんアーメンですか？

●２．　贖いの救いの　「はじまり　　」　（ローマ人への手紙５章１２・１７・２１）

5:12 こういうわけで、ちょうど一人の人によって罪が世界に入り、罪によって死が入り、こうして、すべて
の人が罪を犯したので、死がすべての人に広がったのと同様に──
5:17 もし一人の違反により、一人によって死が支配するようになったのなら、なおさらのこと、恵みと義の
賜物をあふれるばかり受けている人たちは、一人の人イエス・キリストにより、いのちにあって支配す
るようになるのです。
5:21 それは、罪が死によって支配したように、恵みもまた義によって支配して、私たちの主イエス・キリス
トにより永遠のいのちに導くためなのです。
主は、一人の人からすべての人を生まれさせてくださいました。それは、取りも直さず一人の救い主によって全人類に救いの機会が与えられていることを示しています。
現代の私たちも、日本と世界に向かってイエス様の救いを宣べ伝える使命が与えられています。

●例話：『ニューヨークのリディーマー長老教会の創設者、　ティム・ケラー牧師（６６）』
（ニーヨークからスタートして、世界５４都市に３８１教会を立ち上げている。
神学者でもあるティム・ケラー牧師は、十字架の贖罪を説明する５つの用語があると語っています。

❶神殿用語で、「罪の汚れからの贖い」　（イザヤ６：７～７）
6:6 すると、私のもとに、セラフィムのひとりが飛んで来たが、その手には、祭壇の上から火ばさみで取った燃えさかる炭があった。
6:7 彼は、私の口に触れて言った。「見よ。これがあなたのくちびるに触れたので、あなたの不義は取り去られ、あなたの罪も贖われた。」

❷捕囚の用語で、「社会から締め出された人の贖い」　（ヨブ記２９章１２～１３節）
29:12 それは私が、叫び求める苦しむ人を、身寄りのないみなしごを助け出したからだ。
29:13 死にかかっている者からの祝福が私に届き、やもめの心を私は喜ばせた。

❸市場の用語で、「人を奴隷化する負債からの贖い」（エレミヤ書 15章21節）
15:21 わたしは、あなたを悪しき者たちの手から救い出し、横暴な者たちの手から贖い出す。

❹法廷用語の用語で、「人が神のさばきの座で「義と認められる贖い」です。　（ローマ３：２３～２４）
3:23 すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、
3:24 神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められるからです。

❺　霊的戦いの用語で、「罪と死の力からの贖い」（ローマ６：２３）
ローマ6:23 罪の報酬は死です。しかし神の賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。

●福音派と呼ばれる私たちは、どちらかというと❹「法廷用語の義と認められる義認の救いの贖い」と❺霊的戦いの用語で「罪と死の力からの贖い」の
２つを強調してきたように思います。
そしてどちらかというと❷「捕囚の用語で社会から締め出された人の贖い」と
❸「市場の用語の人を奴隷化する負債からの贖い」とが、特に弱かったように思います。

●結論：　私たちも十字架の贖いの　「救いを宣べ伝えよう！」

❶　②の捕囚の用語で「社会から締め出された人の贖い」を伝えよう。　（ヨブ記２９章１２～１４節）

29:12 それは私が、叫び求める苦しむ人を、身寄りのないみなしごを助け出したからだ。
29:13 死にかかっている者からの祝福が私に届き、やもめの心を私は喜ばせた。
29:14 私は義をまとい、義は私をおおった。

●例話『熊本/慈恵病院は2007年より『こうのとりのゆりかご」（赤ちゃんポスト）を設置して、一番小さく弱い赤ちゃんの命を守るために始めた。
今までに130人の赤ちゃんの命を救いました。田尻由貴子さんは看護部長として活躍する。（私の目標は、日本のマザーテレサになることです。）
●しかし、当初、赤ちゃんホストは、捨て子を助長するとんでもないポストだと全国からの抗議の電話がなりやまなかったそうです。

この働きは、この世で一番小さく、無力で一番弱い赤ちゃんの命を救い、守るためでした。しかし、世の人々は赤ちゃんの命ではなく、捨て子を助長するとしか理解しませんでした。
●現在の日本の三大疾病と死亡数は、第1位はガンで40万人、第2位は心臓疾患２０万人　第３位は脳血管疾患（脳梗塞、脳卒中）10万です。死者全体の半数です。

一方、人工中絶は年間１９万人です。少子化が叫ばれる時代、新しい命が闇から闇に葬られています。
心臓疾患とほぼ同じです。人工妊娠中絶は19万人で日本人の死因3位となっていることを知っている人は少ないのではないでしょうか？
誰が、この全く無力で、小さく弱い、大切な命を守ってくれるのでしょうか？「社会から締め出され、見捨てられた人を贖うのはだれか？」この小さな赤ちゃんの命を守ろうと立ち上がったのが、熊本市にあるカトリックの病院慈恵病院の医師と看護師たちでした。その先頭に立って、退職後も赤ちゃんとお母さんを助けるために献身しているのが田尻由貴子さんです。私たちも赤ちゃんや幼い子供たちの小さな命を守り、CSや教会で育てましょう。皆さんアーメンですか？

❷　③の市場の用語で「人を奴隷化する負債からの贖い」を伝えよう。（エレミヤ書 15章21節）
15:21 わたしは、あなたを悪しき者たちの手から救い出し、横暴な者たちの手から贖い出す。

例話：『賀川豊彦 （1888年7.10(明治21)～　1960.4.23(昭和35) 大正・昭和期の牧師・キリスト教社会運動家）

戦前日本の労働運動、農民運動、生活協同組合運動、協同組合保険（共済）運動において、重要な役割を担った人です。
救いの証しの自伝「死線を超えて」は400万部の大ベストセラーになりました。その本の印税をすべて伝道と貧しい人々の救済にささげました。
キリスト教における博愛の精神を実践して、「貧民街の聖者」と呼ばれました。

戦前は、現代世界の「三大聖人」として「カガワ、ガンジー、シュヴァイツァー」と日本よりも世界で有名になりました。
何度かノーベル平和賞、ノーベル文学賞の候補となっています。第2次大戦後、天皇の戦争責任問題で、天皇の退位と裁判にかけるか問題になった時、マッカーサーが真っ先に相談したのが賀川豊彦で、彼のアドバイスで、天皇制は守られたと言われています。

この賀川豊彦は、　神戸に、芸妓のかめの次男として生まれる。 満4歳の時に父も生みの母も病死したため、徳島の父の正妻に引き取られ養育された。 妾の子としていつもイジメられ、16歳の徳島中学在学時に米国長老教会のマイヤース宣教師夫妻と出会い、愛されて、イエス様を信じ、洗礼を受け、生涯精神的かつ財政的な援助を受けます。 明治学院高等部に入学。図書館に所蔵されていたあらゆる本を読破したといわれる。新設の神戸神学校に転校。 その頃、肺結核を患い、医師から二度も死を宣告される。「どうせ死ぬのなら、自殺する勇気をもってすべてに向かって行こう」と貧民の伝道と奉仕の献身します。

この時21歳でした。神戸市新川のスラム街には現代の奴隷のような生活を送る貧しい人々がたくさんいました。
賀川豊彦はそこに住まいを移し、路傍伝道を始めます。関東大震災救援のため東京へ移住するまで、約10年間スラムに住み、伝道と貧民救済に献身しました。

その伝道で救われた女工さんのハルと結婚します。賀川はスラムの人々を招いて披露宴を行い、普段はきつねうどん以上のご馳走を口にしない彼が寿司の折詰を配って妻ハルを紹介して言いました。「私はみなさんの女中をお嫁にもらいました。あなた方の家がお産や病気で手が足らなくて困った時には、いつでも頼みに来てください。喜んで参ります」

ハルは結婚後、賀川とともにスラムで貧民の救済活動に献身、不衛生なスラムの環境によりトラコーマに感染し右目を失明します。賀川豊彦も両眼ともトラコーマに冒され、何度も失明の危機を経験します。
この間、米国プリンストン大学に留学し、帰国後は、全国を巡回伝道し、日本中の貧しい人々の救済事業・無料巡回診療に尽くします。 さらに貧しい労働者のために日本で最初の労働組合を作ります。さらに消費者のために生活協同組合「コープ」を作り、貧しい農民のために「農業協同組合」　、貧しい労働者たちを代表する政治政党「日本社会党」を作ります。そして婦人の選挙、権利にも奮闘します。
総理大臣の候補にもなります。日本中に伝道し沢山の教会を建て上げます。「世界の平和」という祈りが最後の言葉となり71歳で召されました。賀川豊彦は、市場の用語で「人を奴隷化する負債からの贖い」の福音を伝え、貧しく、奴隷のようになっている人々にイエス様の愛と福音を伝えました。

私たちも、今遣わされている所で、苦しむ人々、助けを求める人の声に耳を傾け、友となり、イエス様への架け橋を築き、福音を分かち合いましょう！
皆さんアーメンですか？

お祈りいたしましょう！
「父なる神様、御子イエス様、聖霊様、三位一体の主の御名を賛美します。
全世界のすべての民は、ひとつです。イエス様を信じる民もひとつです。
イエス様の十字架の贖いは、学校でイジメられている子や引きこもりの友だち、格差社会の中で、経済と将来に不安を抱えている友、
子育てに悩む若いお母さん、病気の不安を抱えている人、老後の孤独のお年寄りの方々に、私たちがイエス様への駆け橋となり、十字架の救いをお伝えできますように、お一人お一人を用いて祝福してください。イエス様の御名によってお祈りいたします。アーメン」

『　愛は多くの罪をおおう　　～ノアの失敗と子どもたち～　』
旧約聖書：　創世記９章１８～２９節

9:18 箱舟から出て来たノアの息子たちは、セム、ハム、ヤフェテであった。ハムはカナンの父である。
9:19 この三人がノアの息子たちで、彼らから全世界の民が分かれ出た。
9:20 さて、ノアは農夫となり、ぶどう畑を作り始めた。
9:21 彼はぶどう酒を飲んで酔い、自分の天幕の中で裸になった。
9:22 カナンの父ハムは、父の裸を見て、外にいた二人の兄弟に告げた。
9:23 それで、セムとヤフェテは上着を取って、自分たち二人の肩に掛け、うしろ向きに歩いて行って、父の裸をおおった。彼らは顔を背け、父の裸は見なかった。
9:24 ノアは酔いからさめ、末の息子が自分にしたことを知った。
9:25 彼は言った。「カナンはのろわれよ。兄たちの、しもべのしもべとなるように。」
9:26 また言った。「ほむべきかな、セムの神、【主】。カナンは彼らのしもべとなるように。
9:27 神がヤフェテを広げ、彼がセムの天幕に住むようになれ。カナンは彼らのしもべとなるように。」
9:28 ノアは大洪水の後、三百五十年生きた。
9:29 ノアの全生涯は九百五十年であった。こうして彼は死んだ。

●序、「スヌーピーのライナスの安心毛布」私たちにも安全安心できる毛布が必要です。
箱舟を出たノアの息子たち、セム、ハム、ヤフェテから全世界の民は分かれ出ました。
人類は、もともと１つであったことがわかります。
セム、ハム、ヤフェテの子孫は、それぞれ異なった道を歩み始めることになります
。祝福と呪いの分かれ道となった事件が今日の出来事です。

●１．　　ノアの失敗　「酒に酔って醜態をさらす」　　（創世記９：２０～２１）

9:20 さて、ノアは農夫となり、ぶどう畑を作り始めた。
9:21 彼はぶどう酒を飲んで酔い、自分の天幕の中で裸になった。
大洪水後、ノアは農夫となり、ぶどう畑を作り始めました。そしてぶどう酒を造りました。
世界で最初のワイナリーとなりました。そのぶどう酒・ワインを飲んで酔っ払い裸になり、寝込んで大失態を犯します。

●（哀歌４：２１）「楽しみ喜べ。だが、あなたにも杯は巡って来る。あなたは酔って自分の裸をさらす。」
皆さんに誤解をしてほしくないのです。ぶどう酒を作ること、お酒を飲むことは罪ではありません。
●イエス様は、ぶどう酒とパンで教会の聖餐式を制定されました。
使徒パウロも、弟子のテモテに（１テモテ５：２３）「これからは水ばかり飲まないで、胃のために、またたびたび起こる病気のために、少量のぶどう酒を用いなさい」と勧めているくらいです。では何が、罪となったのでしょうか？

●ワインや酒を飲むことではなく、酒に酔うことです。お酒に飲まれ、自分を見失うほど泥酔することです。
（エペソ５：１８）「また、ぶどう酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。むしろ、御霊に満たされなさい。」　また教会の監督や執事の資格に「大酒飲みではない者」（1テモテ３：８）と語られています。

聖書は、他にも酒の害については何度も警告しています。
●（箴言２３章２９～35節）23:29 嘆く者はだれか。悲嘆の中にある者はだれか。
争いを好む者はだれか。不平を言う者はだれか。理由もなく傷ついている者はだれか。血走った目をしている者はだれか。
23:30 ぶどう酒をいつまでも飲み続ける者、混ぜ合わせた酒の味見をしに行く者だ。
23:31 ぶどう酒が赤いとき、杯の中で輝くとき、滑らかにこぼれるとき、それを見てはならない。
23:32 後になると、これが蛇のようにかみつき、まむしのように刺す。
23:33 あなたの目は異様な物を見、あなたの心はねじれごとを語り、
23:34 海の真ん中で寝ている人のように、帆柱のてっぺんで寝ている人のようになる。
23:35 「私は打たれたが、痛くなかった。殴られたが、知らなかった。いつ、私は目を覚ますだろうか。もっと飲みたいものだ。」

●マリファナや麻薬などの薬物やタバコと同じように、アルコールは依存性が高い飲み物のです。
ノアはもしかしたらアルコール依存症だったかも知れません。現在の日本でも、アルコール依存症の方が100万人います。
その予備群が1千万人いると言われています。特に若い主婦が、子育てや夫とのストレスを抱えて、台所で、お酒を飲む、キッチンドリンカーとなる人も増えています。お酒に酔って、自制心を失わない人はいません。お酒は、しばしば理性を眠らせます。お酒は羞恥心を失わせます。心の良心をおかしくさせます。
あの義人ノアが恥ずかしい姿で子供たちの目にさらすなんて想像もできませんでした。原因はお酒でした。

今日、多くの人がお酒で失敗し、仕事を辞め、家庭が崩壊し、人生が沈没した人々が沢山います。
ノアも、お酒で失敗して、子どもたちの前に醜態をさらしました。　私たちも注意しましょう。アーメンですか？

●２．　　ノアの子どもたちの　「対応の違い」　（創世記９：２２～２７）

9:22 カナンの父ハムは、父の裸を見て、外にいた二人の兄弟に告げた。
9:23 それで、セムとヤフェテは上着を取って、自分たち二人の肩に掛け、うしろ向きに歩いて行って
父の裸をおおった。彼らは顔を背け、父の裸は見なかった。

ノアの息子セム、ハム、ヤフェテの３人の中で、父ノアの醜態に最初に気付いたのはハムでした。
ハムは、天幕の中で、素っ裸で酔いつぶれている父親のノアの姿を見ました。これはちらっと見たということではなく、じっと見たという言葉です。
おそらく淫らな思いを抱いて、父親の裸を見たのでしょう。
それを外に出て行って、他の兄弟たちに告げ口をしたのです。なぜ、そんなことをしたのでしょうか？
自分の父親の醜態を他の人に言いふらしたのは、ハムの意地悪さから出ています。
ハムは、自分の父の弱さや失敗に心を痛めることなく、むしろそれを言いふらして自分の心の中で快感を味わっていたのではないでしょうか？
週刊誌やネットやテレビのワイドショーで人々のゴシップを楽しむのと似ています。でも、ハムは、自分の中にも父と同じような弱さや罪深さがあることを自覚していません。ハムの邪悪さは、自分の３男のカナンに引き継がれて行きました。

反対に、他の兄弟セムとヤフェテは、ハムとは全く違う対応をしました。
セムがリーダーシップを執り、セムとヤフェテは、上着を取って、自分たちの肩に掛けて、父ノアの裸の醜態を見ないように、後ろ向きに歩いて、父ノアの裸を覆ったのです。

9:24 ノアは酔いからさめ、末の息子が自分にしたことを知った。
9:25 彼は言った。「カナンはのろわれよ。兄たちの、しもべのしもべとなるように。」
9:26 また言った。「ほむべきかな、セムの神、【主】。カナンは彼らのしもべとなるように。
9:27 神がヤフェテを広げ、彼がセムの天幕に住むようになれ。カナンは彼らのしもべとなるように。」

目覚めたノアの語った言葉から分かることは、ハムのしたことは厳しく責められ、セムとヤフェテのしたことは賞賛されているということです。
いったいここでハムのした事は、なぜ責められているのか？
それに対してセムとヤフェテがしたことが誉められているのは何故でしょうか？

私たちの感覚ではよく分からない所があるかもしれません。ハムは父の醜態を見て、それを覆い隠すのではなく、他の人に告げて、言いふらした。
つまり暴露したのにセムとヤフェテは父の醜態を、そっと覆い隠しました。しかも自分たちもそれを見ないようにして、父の尊厳を守ったのです。

●ハムと他の二人の間には、父ノアを敬う姿勢に違いがあるのです。これは、十戒の第五の戒めである「あなたの父と母を敬え」と関係があります。

両親を敬うとは、その人格と尊厳を守ることです。両親も神の前に罪人です。人としての弱さがあります。失敗や罪を犯します。
敬うとは、単に尊敬するだけではなく、その欠点や失敗を覆い、補うことです。父が弱さのゆえに酔っ払い裸で寝込んだ醜態をさらした失敗した姿を見た時に、そっとそれを覆い、父に恥をかかせないようにすることが子どもの思いやり、務めだと言えます。そういう意味で、ハムは責められ、セムとヤフェテは賞賛されました。私たちも「父と母を敬いましょう」その人格と尊厳を守り、思いやりの心を示しましょう！皆さんアーメンですか？

●結論　：　愛するとは、「多くの罪を覆うことです」　（第１ペテロ４：８）

（1ペテロ4:8）「 何よりもまず、互いに熱心に愛し合いなさい。愛は多くの罪をおおうからです。」

ハムは人の弱点を笑いものにして、自分と子孫に呪いを招きました。しかし、セムとヤフェテは、後ろ向きになり、父の裸を見ないようにして、着物で父を覆いい、自分と子孫に主の祝福を受けました。この上着こそ、イエス様の十字架の血潮です。人の弱点を笑わず、その人の人格と尊厳を傷つけることをしないで、愛を持って弱点を覆うことは、主イエス様に罪赦された者として相応しい歩みです。
私たちは、ハムのように人の欠点や失態を暴き、責め立て、辱しめようとする性質を持っています。
しかし、主は私たちの罪を知りながら、なおも愛してくださり、主の十字架の尊い血潮によって全ての罪を覆ってくださり、イエス様を信じる者を、全く罪がない者として見てくださいます。

●（詩篇３２篇１～２節）
32:1 幸いなことよその背きを赦され罪をおおわれた人は。
32:2 幸いなことよ【主】が咎をお認めにならずその霊に欺きがない人は。

ここで「罪をおおわれた」は「罪を覆い隠す、覆い消す」とも訳される言葉です。人間のすべての罪と汚れを、主ご自身が、御子イエス様の十字架の血潮で覆い隠してくださたのです。
「お認めにならず」は、「数え上げない」と訳される言葉です。「数えてみよ主の恵み」と私たちは賛美しますが、主はあなたの罪を数え上げようとはなさらないのです。イエス様の十字架の贖いによって、あなたのうちに罪を認めない主に感謝しましましょう！そして主があなたを見るように、
あなたも周りの家族や友、職場の同僚を主のまなざしで見て、弱さや罪を覆ってあげましょう！

例話：「神学生の時」神奈川県大和市にある妻の母教会・カンバーランド長老教会・高座教会で奉仕しました。その時、住友銀行にお勤めの長老さんがいました。F兄弟は、新支店を開拓し開設する責任者としていつも多忙の兄弟でした。彼の部下の一人がお酒とギャンブルでサラ金に多額の借金をして、会社にまでサラ金から返済を迫る電話が頻繁に来るようになりました。会社の幹部たちは、その人を首にするように長老の兄弟に迫りました。

しかし、F兄は祈り、部下の家庭を訪問し、本人と家族とも話し合い決断しました。会社の幹部に対して、「自分がすべての責任を負います。彼に立ち直るためのチャンスをください。」こうして部下の人は時間をかけて、アルコールを辞め、サラ金に返済し、妻と子供たちは実家から帰り、家庭が崩壊から救われました。
この長老のF兄弟は、会社の部下の弱さと失敗に自分の上着を覆い、部下の将来と家族を救いました。私は、非常に感動したことを今でも鮮やかに覚えています。

❶相手の失敗や罪を、あなたも暴かず、攻めず、辱めない。

❷相手の弱さに同情し、失敗や罪を、主が赦してくださったように、あなたも赦す。

❸相手の弱さや罪を、あなたが覆い、励まし、新しい愛と信頼の関係を主によって築いていく。

＊今週、遣わされた所（家庭や学校、職場）で、互いに弱さや罪を覆い合うことを１つ実行しましょう！

お祈りいたしましょう。
「愛する主よ、今日のお友だちとの合同礼拝を心から感謝します。私たちは、ノアのように弱さや罪があり、誰でも失敗し罪を犯します。
しかし、イエス様は十字架の血潮によって私たちの過去、現在、未来のすべての罪を赦し、弱さと恥を覆ってくださいました。主に赦された者、愛されている者として、周りの家族・両親や子ども、孫、学校や職場の仲間の失敗や弱さを暴かず、責めず、辱めず、反対に赦し、励まし、愛と信頼の架け橋を築けますように、今週、聖霊様の助けにより、互いに弱さや罪を覆い合うことを１つ御言葉に従い実行させてください。主イエス様御名によってお祈りいたします。アーメン」

　『人生の有終の美を飾ろう！　～勇士ギデオンに学ぶ』　　　　　　２０１８年７月２２日
　　　　　　　　　　　　　　
旧約聖書：　士師記８章２２～３３節　　　　　　　　　　　　　　　　片柳教会・主日礼拝

●序。先週のヨシュア会の一泊修養会では「人生の有終の美を飾る」というテーマで御言葉を学びました。これはとても大切なテーマで、今朝は、旧約聖書の英雄ギデオンの生涯から御言葉を受けましょう！
●アウトライン１．ギデオンは、権力の座への誘惑に打ち勝った（8:22-23）２．ギデオンの落とし穴は、３つあった。（８：２４～３５）結論：　「あなたも有終の美を飾ろう！　（Finishing Well）」　（Ⅱテモテ４：６～８）

●１．　　ギデオンは、権力の座への誘惑に打ち勝った。（８：２２～２３）

8:22 イスラエル人はギデオンに言った。「あなたも、あなたの子も、あなたの孫も、私たちを治めてくだ
さい。あなたが私たちをミディアン人の手から救ったのですから。」
8:23 しかしギデオンは彼らに言った。「私はあなたがたを治めません。また、私の息子も治めません。
主があなたがたを治められます。」
旧約聖書・士師記の英雄ギデオンは、敵のミデヤン軍13万5千の大軍に対して、わずか300人の勇士によって、敵を打ち破り、大勝利し、イスラエルを救ったギデオンは、人々からイスラエルの王になるように頼まれます。人間にとって、人々から期待されながら、それを退けることは決してやさしいことではありません。神の御言葉の真理を愛していなければ、つい自分の分を越えて、人々の要求に引きずられてしまうものですね。
しかし、ギデオンは、この戦いは、神による勝利であることを誰よりもよく知っていました。それゆえに、群衆の失望を恐れずに、23節「私はあなたがたを治めません。また、私の息子もあなたがたを治めません。主があなたがたを治められます。」と言い切ったのです。この言葉は、ミデヤン人を打つよりも勇気が必要としたことでしょう。
それほど、神の真理につくということは大きな戦いです。しかし、ギデオンは、イスラエルの真の王は、主なる神であることを認識していたからです。この点、ギデオンは立派で、素晴らしいと評価できます。私たちも、このギデオンの信仰に大いに学びましょう！

●２．　ギデオンの落とし穴は、３つあった。　（８：２４～３５）

➊　金銭に対する執着心です　（８：２４～２６）

人には強い面もあれば、弱い面もあります。ギデオンの場合も、３つの弱さがありました。
落ち穴となった第１は、金銭に対する執着心でした。

8:24 ギデオンはまた彼らに言った。「あなたがたに一つお願いしたい。各自の分捕り物の耳輪を私に下さ
い。」殺された者たちはイシュマエル人で、金の耳輪をつけていた。
8:25 彼らは「もちろん差し上げます」と答えて、上着を広げ、各自がその分捕り物の耳輪をその中に投げ
込んだ。
8:26 ギデオンが求めた金の耳輪の重さは、金千七百シェケルであった。このほかに、三日月形の飾りや、耳飾りや、ミディアンの王たちの着ていた赤紫の衣、またほかに、彼らのらくだの首に掛けてあった首飾りなどもあった。

お金は大切です。お金がなければ家族が生活出来なくなります。ですから、人は生まれながら、物欲や金銭欲をもって生まれます。どんな人でも、お金に対する執着はあります。子どもの頃の貧しい家庭生活やお金で失敗したりするとトラウマとなり、物やお金に対する過度な執着心を持つようになります。
但し、過度な金銭に対する欲求は、問題となります。　私たちは、きよめられることが必要です。
私などは、、もっときよめられることが必要です。売買交渉で、主のために値切るのが先生の賜物ですね！などと褒められることがありますが、子どもの頃、家が貧しかったことが、安く購入する賜物となったのかも知れません。　ところで、ギデオンの弱さの1つは、金銭に対する執着心でした。ギデオンには、子どもだけでも70人いたとあります。子どもたちを養うためにはお金が必要であったはずです。ですから、戦利品に目が奪われたとしてもおかしくありません。彼はミデヤン人からの分捕り品の金の耳輪をくれるように頼みます。金の合計は1700シェケル（約20キロ）で、今の価値で1億円にもなりました。
●伝道者の書5:10 「金銭を愛する者は金銭に満足しない。富を愛する者は収益に満足しない。これもまた空しい。
ヘブル人への手紙13:5「金銭を愛する生活をせずに、今持っているもので満足しなさい。主ご自身が「わたしは決してあなたを見放さず、あなたを見捨てない」と言われたからです。」
あなたを愛されている主は、あなたと家族の将来を守られます。私たちが金銭に対してピュア―な心を保つ秘訣は、主が私達に与えられたすべての物の中から10分の１を忠実に主にお献げすることです。こうして過度な強欲から守られ、主から与えられたものを管理する忠実なしもべとなれます。

❷　名誉欲への執着心です　（８：２７）

8:27 ギデオンは、それでエポデを一つ作り、彼の町オフラにそれを置いた。イスラエルはみなそれを慕って、そこで淫行を行った。それはギデオンとその一族にとって罠となった。

ギデオンは、集めた金の一部を用いてエポデを作りました。エポデは大祭司の服装の一部です。大祭司が神のみこころを伺う時に用いるものです。ギデオンは、それを着て大祭司として役割を代行したのも知れません。やがて、民は、このエポデの前で淫行を行い、性的に乱れ、再び偶像崇拝に道を開くことになるのです。
ギデオンには、大祭司へのあこがれがあり、自分の勝利を記念するためであったのでしょう。
肩書や勲章を望む人がいます。特に年齢を重ねると、名誉欲への執着心が強くなります。
私たちが過度な名誉欲から守られるためには、どうすれば良いのでしょうか？　自分自身のアイデンティティーを明確にすることです。私は、イエス様を信じ、救われた神の子です。だから、いずこにあっても主の僕であり、神と教会の僕として奉仕して、仕えることに徹することです。

❸　性欲・所有欲への執着心です　（８：３０）

8:30 ギデオンには彼の腰から生まれ出た息子が七十人いた。彼には大勢の妻がいたからである。

一夫多妻は、異教社会ではしばしば行われていることです。しかし、これは、主のみこころに背くことです。聖書の結婚は、一夫一婦制です。ギデオンは、多くの妻やそばめを持ちたいという誘惑に勝てませんでした。これが後に、ギデオンの一族に大きな悲劇をもたらすことになります。ギデオンの息子の一人にアビメレクがいます。　彼は後に父ギデオンの妻の子どもたち70人を殺害してしまうという惨劇を起こすことになります。神が制定された結婚の秩序を守ることは不自由ではなく、真の祝福なのです。

●結論：「あなたも有終の美を飾ろう！（Finishing Well）」（Ⅱテモテ４：６～８）

アメリカのフラー神学校のクリントン教授が聖書に登場するすべての人について調べました。わかったことは、人生の有終の美を飾ったのは３０％の人でした。3人に2人は、途中で罪を犯したり、失敗して挫折したり、病で亡くなくなりました。しかし、3分の１の人々は、有終の美を飾ることができました。その中の一人が、使徒パウロです。(Ⅱテモテ４：６～８)
●4:6 私はすでに注ぎのささげ物となっています。私が世を去る時が来ました。
4:7 私は勇敢に戦い抜き、走るべき道のりを走り終え、信仰を守り通しました。
4:8 あとは、義の栄冠が私のために用意されているだけです。その日には、正しいさばき主である主が、
それを私に授けてくださいます。私だけでなく、主の現れを慕い求めている人には、だれにでも授けて
くださるのです。
このみことばは、使徒パウロがローマの獄中から若き伝道者テモテに書き送った遺言の御言葉です。パウロは、ローマで信仰の迫害で捕えられ、間もなく殉教の死を遂げようとしていました。パウロの生涯は、始めはユダヤ教の律法主義者で、クリスチャンを迫害し、初代教会の執事ステパノを殉教の死に追いやりました。そのパウロがクリスチャンを迫害し、ダマスコまで追いかけて行きました。そのダマスコ途上で復活のイエス様と出会い、クリスチャンとなり、3度、世界宣教旅行をして、沢山の人々を救いに導き、地中海世界に沢山の教会を開拓しました。パウロは、自分の波乱万丈に満ちた生涯を振り返り、語っています。「私は勇敢に戦い抜き、走るべき道のりを走り終え、信仰を守り通しました。あとは、義の栄冠が私のために用意されているだけです。」
使徒パウロは、終わりまで、真の従順と真の謙遜をもって主に従い通しました。まさに有終の美を飾りました。Finishing Wellです。
兄弟姉妹、主は、あなたにも天国で、栄光の冠を用意しておられます。あなたも最後まで主に従い、有終の美を飾りましょう。皆さんアーメンですか？

●ギデオンが勝利した秘訣は、主への従順ということでした。主に従順することで、300人の勇士だけで、13万5千の敵を打ち滅ぼすことが出来たのです。ギデオンも、パウロのように、子どもや孫に伝えるべきことは、主に対して最後まで従順に生きるという事だったのです。信仰に生きる事です。私たちも、同じです。最後まで、主に従順することです。人生には、上り坂と下り坂があります。そしてもうひとつ、「まさかという坂があります。落とし穴が待っています。
ですから、あなたが、人生のおわりまで、主に従順するためには、２つの事が必要です。真の従順と真の謙遜です。真の従順と真の謙遜は、どうすれば良いのでしょうか？
それのカギは、横軸(真の謙遜)と縦軸(真の依存)にあります。（5枚）　　レジメに記入しましょう！
❶あなたは、昔と今はどのポイントにいますか？　❷あなたは有終の美を飾るためにどうしたいですか？何を残したいですか？

　　　　

　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

お祈りいたしましょう。
「父なる神様・イエス様・聖霊様、御名を賛美します。主よ、私達は、旧約聖書の勇士ギデオンの生涯を満びました。臆病で、心配性のギデオンが主に従い,主の勇士に変えられ、勝利して、主に用いられました。しかし、晩年、肉の弱さのゆえに、主の栄光を汚してしまいました。私達にも同じ弱さがあります。主よ、憐れんでください。私たちの弱さと汚れのただ中に、主よ、あなたをお迎えいたします。私たちも真の従順と真の謙遜を与えられ、天の栄冠を目指して、人生の有終の美を飾り、やがて、天国で、主からよくやった、忠実なしもべと誉められる者へと導いて下さい。御言葉に感謝し、主イエスキリスト様の御名によってお祈りいたします。アーメン」

主の御名を賛美します
３１日の賛美コンティです。
≪招詞≫詩篇１００篇　　
≪賛美≫ 讃美歌166番「イエス君は」　　
≪主の祈り≫
≪使徒信条≫
≪賛美≫
「シャウト喜び叫べ」　　　　　　　
「とわに礼拝します」
≪聖書≫ マタイ２５章１～１３節
≪説教≫『 目を覚ましています 』 　　　
　　　～賢い娘と愚かな娘のたとえ話～ 　　　 ≪賛 美≫ 讃美歌352番「あめなる喜び」 ≪献 金≫ Ⅱコリント9章6～7節
≪頌栄・祝祷≫ 讃美歌542番「世をこぞりて」

トワイライト
１、イエス麗しき主
２、賛美主ハレルヤ
３、ジーザスイズアライブ
４、主こそわが神
メッセージ
５、注ぎたまえ主よ
献金、祝祷
６、主の祈り
以上です
主の祝福をお祈りいたします。
主よ感謝します。